viernes, 11 de enero de 2019
miércoles, 9 de enero de 2019
"LA BIBLIOTECA HERMÉTICA LA MEMORIA DE CALÍOPE" Y LA "REVISTA DE ESTUDIOS MASÓNICOS EL TALLER".
jueves, 3 de enero de 2019
GRAN LOGIA OPERATIVA LATINA Y AMERICANA
 Taller de la Gran Logia Operativa Latina y Americana en los valles de Barcelona |
Estos libros recogen una selección de planchas y trabajos leídos por los masones que
han conformado las distintas Logias de la Obediencia Gran Logia Operativa
Latina y Americana. "La voz de la Tradición se hace sentir en estos trazados de
arquitectura de los distintos miembros de esos talleres, aunque todos
finalmente se refieren y culminan en lo mismo: el Gran Arquitecto del Universo".
De los Principios Constitutivos de la Gran Logia Operativa Latina y Americana. (en este blog).
De los Principios Constitutivos de la Gran Logia Operativa Latina y Americana. (en este blog).
miércoles, 12 de diciembre de 2018
jueves, 30 de noviembre de 2017
BAJO LA BÓVEDA CELESTE
"Es lógico que la cúpula celeste se trabaje
con compás dada su curvatura y la base
cuadrada o rectangular con la escuadra,
como se practica en Masonería".
Federico González Frías. Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos.(Bóveda Celeste)
BIBLIOTECA HERMÉTICA LA MEMORIA DE CALÍOPE
BIBLIOTECA HERMÉTICA LA MEMORIA DE CALÍOPE
miércoles, 8 de noviembre de 2017
SIMBOLISMO DE RUTH Y NOEMI EN LA MASONERÍA
William Blake. Ruth, Noemí y Orpá, pintura de 1795
Autor: Siete Maestros Masones
En el Antiguo Testamento, en el Libro de Ruth, se cuenta que
Elimélek, cuyo nombre significa: mi Dios es rey, su esposa Noemí, que
significa: mi dulzura, y sus dos hijos varones, se establecieron en las tierras
de Moab procedentes de Belén de Judá. Al cabo del tiempo Elimélek murió dejando
viuda a Noemí con sus dos hijos. Estos tomaron por esposas a dos mujeres
moabitas, Orpá y Ruth. Años después los maridos de ambas también murieron,
quedando Noemí sola con sus dos nueras. Entonces, Noemí, anciana y sin otros
hijos, comprendió que no podía dar nada a las dos jóvenes y les pidió a éstas
que volvieran con sus respectivas familias y rehicieran sus vidas junto a los
suyos, ya que ella había decidido retornar a la tierra de sus antepasados.
Orpá, que significa: la que vuelve la espalda, accede y deja a Noemí, pero en
cambio Ruth, cuyo nombre significa: la amiga, se niega a abandonar a su suegra:
No me ruegues que te deje y que me aparte de ti; porque
adondequiera que tú vayas, yo iré; y dondequiera que tú vivas, yo viviré. Tu
pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios, y la acompaña en su regreso a Judá.
Ruth toma pues la decisión de continuar adherida a la familia de su difunto esposo, y por eso mismo a su Tradición. Ya en Belén, y dado que era el tiempo de la siega, Ruth va a recoger espigas a los campos de Boaz, un pariente de Noemí, recibiendo de éste como salario por su trabajo, una porción de grano, suficiente para alimentarse ella y Noemí. Boaz queda impresionado por el trabajo sin descanso de la joven moabita así como por la noble acción de ésta hacia su suegra.
Ruth toma pues la decisión de continuar adherida a la familia de su difunto esposo, y por eso mismo a su Tradición. Ya en Belén, y dado que era el tiempo de la siega, Ruth va a recoger espigas a los campos de Boaz, un pariente de Noemí, recibiendo de éste como salario por su trabajo, una porción de grano, suficiente para alimentarse ella y Noemí. Boaz queda impresionado por el trabajo sin descanso de la joven moabita así como por la noble acción de ésta hacia su suegra.
Finalmente cuenta el relato cómo siguiendo las instrucciones
de su suegra, Ruth se casará con Boaz, por ser éste el pariente a quien
corresponde, según las costumbres del levirato (costumbre que tenía como fin
evitar que las viudas quedaran sin recursos), el rescate de la joven, es decir
que debía actuar como goel el hermano (levir) del esposo, o bien el pariente
más próximo, lo cual significaba atender o desposar a la mujer de la familia
que ha quedado viuda y sin hijos. Siendo por sus cualidades, según continúa el
relato bíblico, que Ruth se hace merecedora de restablecer esta cadena
dinástica.
He aquí cómo es a través de Ruth, que con firme decisión
restituye la Tradición, que Noemí se convierte de nuevo en madre espiritual de
Ruth y en la abuela legítima del hijo que su nuera tiene con Boaz, ya que de
acuerdo a las leyes tradicionales de la tierra de Judá, el hijo de Ruth, Obed,
(el servidor), es hijo de viuda, puesto que Boaz pasa a ocupar el puesto del
esposo muerto, restableciéndose con el fruto de este levirato, el lazo de la
genealogía de David, de la que nacerá el propio Cristo.
Los masones podemos reconocer en este relato del Libro de
Ruth una historia simbólica, tremendamente rica y muy cercana a nosotros mismos
por cuanto nos consideramos "Los Hijos de la Viuda".
Julius Schnorr von Carolsfeld. Ruth y Boaz, pintura de 1828
El que Ruth, ante la disyuntiva de desligarse de la
Tradición donde fue recibida por matrimonio, esto es, libremente y por amor,
decidiera permanecer vinculada a ella, ofrece una correspondencia simbólica
perfecta con el propio proceso de la iniciación, y con las pruebas de que
consta, las que siempre exigen un acto de afirmación permanente. Un acto que
nos de la medida de nuestra libertad.
Tras recibir la iniciación virtual, el aprendiz masón debe
perseverar por comprender los símbolos y los ritos de la tradición a la que se
ha adherido, procurando a través del estudio y la investigación desvelar su
mensaje, para que esa iniciación se haga efectiva. Por ello es imprescindible
integrarse totalmente en la Orden, confiar en los símbolos y ritos que la
Masonería, rama de la Tradición Primordial, ha puesto a nuestro alcance,
convencidos de que sólo la adhesión sincera al modelo habrá de culminar
dándonos los frutos que nuestro propio esfuerzo habrá merecido. Convencidos de
que sólo el conocimiento del modelo nos habrá de dar la cualificación que
necesitamos para trascenderlo.
Recordaremos que es precisamente en la columna B, donde los
aprendices masones reciben su salario, como Ruth recibió de Boaz, el cereal que
ganó con su trabajo. El hecho de que en algunas Logias la Biblia se disponga
abierta justamente por el Libro de Ruth, muestra la importancia que para los
masones tiene el mensaje implícito en esta leyenda mítica, que aparece además
como símbolo en ciertos altos grados.
En realidad se trata de ser coherente con el propio camino
emprendido, con un "ponerse al orden" de aquella energía que nos hizo
tomar una decisión y una vía en busca de una salida vertical que nos libere del
plano chato de una existencia vulgar. Cualquier resultado que obtengamos
dependerá de la importancia que demos en nuestra vida a esa toma de decisión
inicial, y de la perseverancia en el estudio y el trabajo, pues en eso radica
el rito del masón, y por consiguiente es el único modo capaz de hacernos vencer
flaquezas y pérdida de memoria. En definitiva si en algún momento ha existido
furor intelectual, la tarea consiste en conseguir mantener el fuego vivo, es
decir nuestras ganas de Conocer, o la pasión por el Conocimiento.
Tanto Orpá como Ruth tienen en sus manos la decisión de
seguir o no la Tradición de sus esposos; ya que a ambas se les presenta la
oportunidad de escoger libremente continuar adheridas o por el contrario
desvincularse de ella; es pues una referencia simbólica que tiene que ver con
el libre albedrío, y en definitiva con la opción de escoger, que siempre es una
manera de definirnos. El masón, como Ruth, debe seguir a su corazón y sus más
nobles sentimientos antes que el argumento razonado y egoísta por el que se
decanta Orpá. Seguir lectura: Hermetismo y Masonería. La Logia Viva.
domingo, 29 de octubre de 2017
ARTE MUSICAL: Arquitectura del Cosmos
Autor: Federico González
La música occidental nace míticamente con la lira de Apolo y el patrocinio de las musas, de las cuales deriva su nombre, y Platón en el "El Banquete" la da como invención de Olimpo, aunque debemos vincularla también con los martillos de distintos pesos que oyó sonar Pitágoras en una herrería, adaptando posteriormente esa escala a una cuerda cuyo sonido está dado por las proporciones de su largo, la cual conforma el monocordio —imagen del monocordio universal— que se constituye en un modelo permanente de la Teoría musical posterior, capaz de sintonizar (sinfonizar) con la armonía de las esferas y su música celeste, ya que los distintos sonidos y sus proporciones son expresiones de la manifestación cósmica, a la que reflejan. Estas relaciones y especulaciones entre la música, la cosmología y la metafísica son propias de todo el pensamiento occidental y se han continuado sin interrupción hasta nuestros días. El propio Pitágoras, seguido por Platón, establece proporciones numerales y geométricas y las vinculaciones que las unen a la música como reveladora de la estructura y perfección cósmica e intermediaria entre sus niveles. Pero no es sólo eso, estas proporciones establecen también las normas de la arquitectura y las artes visuales, el plano de la ciudad, el metro poético, y se reflejan en todos los aspectos culturales e institucionales, como ha sucedido no sólo con los pueblos de ascendencia greco-romana o hebreo-cristiana. (Fragmento).
domingo, 1 de octubre de 2017
______COSMOGONÍA MASÓNICA________
Emblemas Simbólicos de los Tres Primeros Grados de la Masonería
Según el Rito Escocés Antiguo y Aceptado
1er. Grado.
Aprendiz
2º Grado
Compañero
3er Grado
Maestro
viernes, 11 de noviembre de 2016
miércoles, 7 de noviembre de 2012
IDEAS-FUERZA EMANADAS DE LA MASONERIA
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IDEAS-FUERZA EMANADAS DE LA MASONERÍA
PARA LA UNIDAD DE TODOS LOS TALLERES
"No ponderes a tu hermano,tampoco lo desprecies"
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| Fortuna. Logo de "El Taller. Revista de Estudios Masónicos". |
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