William Blake. Ruth, Noemí y Orpá, pintura de 1795
Autor: Siete Maestros Masones
En el Antiguo Testamento, en el Libro de Ruth, se cuenta que
Elimélek, cuyo nombre significa: mi Dios es rey, su esposa Noemí, que
significa: mi dulzura, y sus dos hijos varones, se establecieron en las tierras
de Moab procedentes de Belén de Judá. Al cabo del tiempo Elimélek murió dejando
viuda a Noemí con sus dos hijos. Estos tomaron por esposas a dos mujeres
moabitas, Orpá y Ruth. Años después los maridos de ambas también murieron,
quedando Noemí sola con sus dos nueras. Entonces, Noemí, anciana y sin otros
hijos, comprendió que no podía dar nada a las dos jóvenes y les pidió a éstas
que volvieran con sus respectivas familias y rehicieran sus vidas junto a los
suyos, ya que ella había decidido retornar a la tierra de sus antepasados.
Orpá, que significa: la que vuelve la espalda, accede y deja a Noemí, pero en
cambio Ruth, cuyo nombre significa: la amiga, se niega a abandonar a su suegra:
No me ruegues que te deje y que me aparte de ti; porque
adondequiera que tú vayas, yo iré; y dondequiera que tú vivas, yo viviré. Tu
pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios, y la acompaña en su regreso a Judá.
Ruth toma pues la
decisión de continuar adherida a la familia de su difunto esposo, y por eso
mismo a su Tradición. Ya en Belén, y dado que era el tiempo de la siega, Ruth
va a recoger espigas a los campos de Boaz, un pariente de Noemí, recibiendo de
éste como salario por su trabajo, una porción de grano, suficiente para
alimentarse ella y Noemí. Boaz queda impresionado por el trabajo sin descanso
de la joven moabita así como por la noble acción de ésta hacia su suegra.
Finalmente cuenta el relato cómo siguiendo las instrucciones
de su suegra, Ruth se casará con Boaz, por ser éste el pariente a quien
corresponde, según las costumbres del levirato (costumbre que tenía como fin
evitar que las viudas quedaran sin recursos), el rescate de la joven, es decir
que debía actuar como goel el hermano (levir) del esposo, o bien el pariente
más próximo, lo cual significaba atender o desposar a la mujer de la familia
que ha quedado viuda y sin hijos. Siendo por sus cualidades, según continúa el
relato bíblico, que Ruth se hace merecedora de restablecer esta cadena
dinástica.
He aquí cómo es a través de Ruth, que con firme decisión
restituye la Tradición, que Noemí se convierte de nuevo en madre espiritual de
Ruth y en la abuela legítima del hijo que su nuera tiene con Boaz, ya que de
acuerdo a las leyes tradicionales de la tierra de Judá, el hijo de Ruth, Obed,
(el servidor), es hijo de viuda, puesto que Boaz pasa a ocupar el puesto del
esposo muerto, restableciéndose con el fruto de este levirato, el lazo de la
genealogía de David, de la que nacerá el propio Cristo.
Los masones podemos reconocer en este relato del Libro de
Ruth una historia simbólica, tremendamente rica y muy cercana a nosotros mismos
por cuanto nos consideramos "Los Hijos de la Viuda".
Julius Schnorr von Carolsfeld. Ruth y Boaz, pintura de 1828
El que Ruth, ante la disyuntiva de desligarse de la
Tradición donde fue recibida por matrimonio, esto es, libremente y por amor,
decidiera permanecer vinculada a ella, ofrece una correspondencia simbólica
perfecta con el propio proceso de la iniciación, y con las pruebas de que
consta, las que siempre exigen un acto de afirmación permanente. Un acto que
nos de la medida de nuestra libertad.
Tras recibir la iniciación virtual, el aprendiz masón debe
perseverar por comprender los símbolos y los ritos de la tradición a la que se
ha adherido, procurando a través del estudio y la investigación desvelar su
mensaje, para que esa iniciación se haga efectiva. Por ello es imprescindible
integrarse totalmente en la Orden, confiar en los símbolos y ritos que la
Masonería, rama de la Tradición Primordial, ha puesto a nuestro alcance,
convencidos de que sólo la adhesión sincera al modelo habrá de culminar
dándonos los frutos que nuestro propio esfuerzo habrá merecido. Convencidos de
que sólo el conocimiento del modelo nos habrá de dar la cualificación que
necesitamos para trascenderlo.
Recordaremos que es precisamente en la columna B, donde los
aprendices masones reciben su salario, como Ruth recibió de Boaz, el cereal que
ganó con su trabajo. El hecho de que en algunas Logias la Biblia se disponga
abierta justamente por el Libro de Ruth, muestra la importancia que para los
masones tiene el mensaje implícito en esta leyenda mítica, que aparece además
como símbolo en ciertos altos grados.
En realidad se trata de ser coherente con el propio camino
emprendido, con un "ponerse al orden" de aquella energía que nos hizo
tomar una decisión y una vía en busca de una salida vertical que nos libere del
plano chato de una existencia vulgar. Cualquier resultado que obtengamos
dependerá de la importancia que demos en nuestra vida a esa toma de decisión
inicial, y de la perseverancia en el estudio y el trabajo, pues en eso radica
el rito del masón, y por consiguiente es el único modo capaz de hacernos vencer
flaquezas y pérdida de memoria. En definitiva si en algún momento ha existido
furor intelectual, la tarea consiste en conseguir mantener el fuego vivo, es
decir nuestras ganas de Conocer, o la pasión por el Conocimiento.
Tanto Orpá como Ruth tienen en sus manos la decisión de
seguir o no la Tradición de sus esposos; ya que a ambas se les presenta la
oportunidad de escoger libremente continuar adheridas o por el contrario
desvincularse de ella; es pues una referencia simbólica que tiene que ver con
el libre albedrío, y en definitiva con la opción de escoger, que siempre es una
manera de definirnos. El masón, como Ruth, debe seguir a su corazón y sus más
nobles sentimientos antes que el argumento razonado y egoísta por el que se
decanta Orpá. Seguir lectura: Hermetismo y Masonería. La Logia Viva.
